وأمّا أرسطوطاليس فقال : هي ابتداء حركة جسد ذي طبيعة ذات إناء [ 1 ] فيه قوّة الحياة . [ 2 ] وأمّا دينركوس فقال : هي توفيق امتزاج الأربع طبائع السّخونة [ 3 ] والبرودة والرّطوبة واليبوسة . والآن نبيّن أنّ عامّة هؤلاء الذين اختلفوا في النفس يزعمون أنّها صميم ؛ وأمّا أرسطوطاليس ودينركوس فكانا يقولان : إنّ النفس [ 6 ] ليست بصميم . وكانا يقولان : إنّ أنفس كلّ شئ واحدة غير أنّها تقسّم في الأجرام بالزّيادة والنّقصان ؛ وقال قطرنوس : بل [ 8 ] « 8 » الأنفس كثيرة شتّى لكلّ شرح نحوه . فمن أجل أنّهم اختلفوا كما قصصنا في هذا الكتاب ينبغي لي « 10 » أن أبيّنه وأفصّله وأبدأ بنقض قول كلّ الذين قالوا : إنّما هي [ 11 ] جسد ، وسيكفيني في كلّ شئ ما قالوا هؤلاء الذين اختلفوا قول [ 12 ] أمونيوس معلّم بلطينوس وقول نومينيوس ، فإنّهما قالا : إنّ [ 13 ] الأجساد من سوس طبيعتها أن تتغيّر وتتفرّق وتتفصّل إلى أجزاء [ 14 ]

--> [ 1 ] أرسطوطاليس : دكوس PK - - طبيعة P : طبع K - - [ 2 ] قوة P : قوام K - - [ 3 ] دينركوس P : دينكوس K - - [ 6 ] أرسطوطاليس : طرلوس P : طركوس K - - ودينركوس P : وينركوس ؟ ؟ ؟ K - - [ 6 - 7 ] النفس . . . أنفس P : نفس K - - [ 8 ] الأجرام P : الأجزاء K - - [ 11 ] قول كل P : أقوال K - - إنما هي P : إنها K - - [ 12 ] ما ( يقتضيه السياق ) : ناقص في PK - - قالوا هؤلاء P : فأما K - - قول P : فإن K - - [ 13 ] بلطينوس : بطلينوس PK - - قول P : ناقص في K - - نومينيوس : رميرون P : ورميرون K - - فإنهما P : ناقص في K - - [ 14 ] أن K : ناقص في P - - ( 8 ) « قطرنوس » : وهو قائم مقام كلمة « ؟ ؟ ؟ » في الأصل الإغريقى معنى « آخرين » . ( 10 ) « اختلفوا » : أي اختلفوا في أمر النفس .